Сергей Зелинский
Главная Биография О творчестве Художественная проза Поэзия Песни на мои стихи рассказы Марианны Зелинской Фотоальбом Ссылки
© Все права защищены. Сайт оптимизирован под разрешение экрана 1024 x 768 Pixel.

Назад в оглавление.
Скачать монографию полностью, в формате Word

С. Зелинский.<<Глубины психики. Анализ погружения .>> Монография

"Глубины психики. Анализ погружения "







0. Вступление. Общий обзор рассматриваемой проблемы.
1. Общее 'устройство' человеческой психики.
2. Внутренняя гармония - как фактор адаптации к внешней среде.
3. Художественное творчество. Возможность возникновения, факторы влияния. Общая направленность.
4. Образ - как способ адаптации к среде обитания.
5. Стереотипы.
6. Регрессии.
7. Тревожность и беспокойство. Синдром 'ошибочного присутствия' чувства вины.
8. Страх и бессознательное. Невротическое следствие развития фобических проявлений.
9. Критическое начало. Переосмысление жизненных позиций - как позитивный аспект влияния психико-травматических (депрессивных) ситуаций.




0. Вступление. Общий обзор рассматриваемой проблемы.
В самом начале данного исследования, нам хотелось бы расставить некоторые акценты - поднимаемых вопросов. Т. е. другими словами - очертить те проблемы, которые мы будем рассматривать.
Однако мы уже вскоре осознали всю ошибочность подобного шага. Поэтому как - достаточно сложно (а то и невозможно) 'договориться с самим собой'. А в нашем случае - принять подобное: значит и вовсе не писать ничего. Потому как множество различных вопросов касаемых человеческой психики - уже рассмотрено (за более чем столетнюю историю существования психоанализа, и несколько вековую - философии). И данное исследование, с одной стороны, может быть повторением (прошлого опыта). А с другой - проецированием восприятия внутренних (психических) ощущений - на нынешний, XXI век. И уже с этих позиций - полученные выводы способны быть достаточно интересны. Поэтому,-- мы вполне допускаем, что в какой-то своей части, -- изложенное нами,-- может повторять отдельные (уже известные) моменты; а в чем-то - дополнять их.
Но вот в том то и дело, что психика наша такова, что, --(несмотря на всю историю развития философии),-- никогда так и не будет установлена одна: устраиваемая всех - истина. И настолько, насколько внутреннее содержание каждого из нас различно - настолько же и будут различаться предполагаемые теории; обосновывающие нашу жизнь.
И уже, таким образом, мы подошли к возможным ориентирам поднимаемых вопросов. Ориентирам, которых, по сути, и существовать-то - не должно. Потому как - любая истина (если она может считаться таковой) - имеет право на существование. А все что будет рождаться вновь (любые теории) - будут лишь: дополнять; уже существующее. А потому - изложенное ниже: лишь взгляд автора на то, что принято понимать под психикой. И иного, как говориться, не дано.

Часть 1
Общее устройство человеческой психики.
В какой-то мере мы будем избегать повторения слишком известных фактов из теории глубинной психологии; того, что называем мы - т. н. основами глубинной психологии. Психоанализа. Однако оставим за собой право - в тех случаях, когда этого будет требовать смысловое содержание данного исследования, -- вносить своеобразные: уточнения; теории - психоанализа.
Вообще же, стоит заметить, что некоторое предварительное знакомство с учением Зигмунда Фрейда о бессознательном, -- теорией бессознательного (для читателей) как минимум бы приветствовалось. Но даже если еще (по каком-то причинам) и не случилось такого, то обратим внимание, что, -- в общих чертах,-- нам так и так придется касаться т. н. основы основ. А потому ничего страшного и не произойдет, если знакомство с глубинной психологией - данной работой - начнется впервые.
И начнем с того, что, несмотря на существующий открытый Вундтом закон интроекции (причем, хотелось бы отметить его невероятную важность), основная теория которого заключается в утверждении о схожести устройства психики различных индивидов, -- мы, тем не менее, позволим себе внести небольшие коррективы, позволяющие: разделить психический аппарат на несколько составляющих. Как известно, Фрейд различал в психике индивида три слоя: Я, Оно, и Сверх-Я (Эго, Ид, и Супер-Эго). Бессознательное, -- пишет Лейбин (Лейбин, А, с. 110), -- представлено: в качестве того унаследованного человеческой организацией глубинного слоя, в недрах которого копошатся скрытые душевные движения, напоминающие собой старых демонов и выражающие различные бессознательные влечения человека. Сознательное Я - посредник между Оно и внешним миром, инстанция, предназначенная для содействия в деле оказания влияний этого мира и бессознательной деятельности индивида. Сверх-Я - инстанция, олицетворяющая собой как императивы долженствования, так и запреты морально-нравственного, социокультурного и семейно-исторического происхождения'.
Достаточно великолепно в изображении Фрейда сравнение между Я и Оно, сознания и бессознательного, -- как: всадником и лошадью. Когда Я пытается подчинить себе Оно - лошадь встает на дыбы и сбрасывает седока. В итоге - всадник подчиняется необузданной лошади; а значит - и Я фактически подчиняется воле Оно, создавая лишь видимость своего превосходства над ней. (Лейбин, А, с. 110-111).
'Я олицетворяет то, что можно назвать разумом и рассудительностью,-- пишет Фрейд (Фрейд, А, с. 383), -- в противоположность к Оно, содержащему страсти'.
'Не менее сложным, -- отмечает Лейбин, (Лейбин, А, с. 111), -- оказываются и отношения между Я и Сверх-Я. Имея двойное лицо, на одном из которых лежит печать долженствования, а на другом - лик запретов, Сверх-Я, так же как и Оно, может властвовать над Я, выступая в роли или совести, или бессознательного чувства вины. Поскольку же по своему происхождению и сущностной основе Сверх-Я рассматривается Фрейдом не иначе, как в образе своеобразного 'адвоката внутреннего мира', т. е. Оно, то в итоге Я оказывается в тисках многообразных и глубочайших противоречий, возникающих на почве постоянных и настоятельных требований Оно и Сверх-Я'.
'Сверх-Я сохранит характер отца, -- замечает Фрейд, (Фрейд, А, с. 389), -- и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем стремительнее было его вытеснение: тем строже впоследствии Сверх-Я будет властвовать над Я как совесть: и: бессознательное чувство вины'.
Коснувшись психического аппарата по Фрейду, мы попробуем разобрать психику в контексте - разделения психики на различные зоны восприятия. Зависящие, главным образом, от прошлого и настоящего данного человека.
Остановимся на данном вопросе немного подробнее. И уже тогда, внесем небольшое уточнение: что, в нашем понимании, относим мы к прошлому. А что,-- к настоящему. Прошлое психики индивида - это то, что является одним из способов формирования (устройства) нашей психики. А еще точнее - тоже: способ формирования, влияния на психику. И, опять же, на его бессознательный аспект.
К прошлому,-- мы относим т. н. опыт предков, предшествующих поколений; то, что Юнг понимал под нуминозным опытом человечества, коллективным бессознательным; а Фрейд - называл филогенетическими схемами, механизмами.
'Бессознательная психика,-- пишет В. Зеленский, (В. В. Зеленский, А, с. 96-97),-- как целое представлено двумя частями: одна из них - личное бессознательное, или тень, другая - коллективное бессознательное. Личное бессознательное - поверхностный слой психики - содержит личные содержания индивида: Коллективное бессознательное - складывается из межличностных, универсальных содержаний, которые не могут быть ассимилированы индивидуальным Эго. Здесь психические содержания переживаются как нечто внешнее и чуждое по отношению к Эго. В этом смысле коллективное бессознательное выступает как обыкновенная психика в противоположность психике субъективной, реализуемой в личностном бессознательном.
Содержание объективной психики принадлежит не одной личности, а всему человечеству, этносу, народу, группе:'.
К настоящему - все то, что уже, так или иначе, проходит в сегодняшнем времени (или в недалеком - вспоминаемом им - прошлом: например, детстве, юности, зрелости:). Все то, что доступно его мозгу: посредством органов чувств. Все то, что он может: увидеть, услышать, почувствовать, ощутить: При каждом из этих воздействий, в психике человека включаются свои особые механизмы. Т. н. - рецепторы былых ощущений. Они влияют на цепь воспоминаний, анализа (действительности), -- в конечном итоге - замыкая ее; в результате чего - рождается (порой) совсем новое представление о действительности (в равной мере, как и о прошлом, будущем, да и вообще - речь идет, по всей видимости, о факторах механизмов восприятия жизни - в целом). И уже тут - мы можем говорить: что, своеобразно повторяясь в психике различных индивидов в целом, в ряде деталей эта самая - рождающаяся в итоге - информация - не будет равной, одинаковой. А отличаться она будет потому, -- что у каждого (ну, допустим, -- у большинства из каждых) свой путь. Своя - индивидуальная - психика. На которую влияют - совсем различные (в данном случае) факторы воздействия. И уже, быть может, как раз этим объясняется - факт существований (различающихся между собой) как философских, так и психоаналитических учений; в конечном счете, направленных на изучение одного и того же - психики индивида.
Теперь давайте коснемся вопроса формирования нашего бессознательного. Как мы уже выяснили, бессознательное формируется двумя способами: а). прошлым; б). настоящим.
К прошлому - мы относим все то, что пройдено (до нас) предшествующими поколениями. Т. е. иными словами, некий коррелят, даже, если можно так выразиться, -- сублимация, проецирование, сосредоточение в какую-то единую составляющую всего того векового наследия, что было когда-то изучено, открыто, пройдено - человечеством.



Имеющаяся база поистине огромна. И - не имеющая никаких границ. Безразмерна. Причем, по всей видимости, в зависимости от 'востребованности' какой-либо конкретной информации,-- (так сказать: 'по запросу') - наше бессознательное (обогащенное, как мы выяснили, коллективным опытом предшествующих поколений) будет проецировать: все - сосредоточенное в нем.
Но уже здесь необходимо, на наш взгляд, внести кое-какие (уточняющие) дополнения. И касаться они будут того, что,-как можно предположить,-- не вся (получаемая таким образом) информация: будет одинаково доступна всем индивидам. Т. е. - не каждый сможет ей воспользоваться. Правильно интерпретировать - уже представленное. И (предполагаемая нами) сложность будет заключаться в том, что у не каждого индивида готов, своего рода, аппарат: прочитываемости выдаваемой информации.
Это можно, например, уподобить тому, что при необходимости что-либо узнать, осуществление сего факта может быть затруднено, например, тем, что информация будет поступать на разных языках (тогда как если, предположим, что знаем мы только один); или же, например, можно сравнить с тем, что если школьникам средних классов - дать программу университета. А то и - аспирантуры.
Другими словами - информация-то будет открыта для пользования. Но распознать ее - мы не сможем. И уже тогда - перед нами предстает, своего рода, отличие устройства психики одного индивида: от другого. И различие будет настолько существенней, насколько отличен: уровень образования, интеллекта, имеющихся знания:

Однако, при этом нельзя сказать, что (в данном случае) пред нами предстанет какая-то 'устоявшаяся' величина. Совсем, конечно же, нет. Ситуация может измениться, порой, парадоксальным образом. И на месте раннее открытой информации - появится, своего рода, забор. Ворота. Вызванные, например, вступившим в силу - сопротивлением. Внезапно востребованным табу - на ту, или иную, информацию.
И уже подобное - может свидетельствовать о многомерности нашей психики. Ее, по существу, не изученности. Потому как, независимо от возникновения числа различных исследований - вопрос до сих пор, в какой-то мере, остается открытым. А каждый исследователь - лишь (в какой-то мере) вносит свой взгляд. В представление - о бессознательном.

Теперь, вероятно, нам следует вернуться к формированию бессознательного. И разобрать вопрос - его формирования - посредством, т. н. настоящего (второй способ, исследуемый нами).
'Настоящее' бессознательное, формируется, как мы уже заметили,-- факторами, отнесенными нами к: 'здесь и сейчас'. Т. е. к сегодняшнему времени.
К данному пункту относятся следующие способы:
1. Формирование бессознательного посредством информации, полученной в период детства и раннего детства (т. е. когда мы вполне можем говорить о достаточной затрудненности индивидом какой-либо оценки получаемой информации; своего рода - не включением - а то и еще отсутствием - механизмов защиты. Открытых Фрейдом, и А. Фрейд).
К такой информации относятся:
а. детские сказки;
б. басни, стишки, считалки, рассказы и проза в целом;
в. мультфильмы;
г. художественные фильмы и другое различные передачи;
д. Информация, получаемая от сверстников, во время совместных игр, общения, посещения каких-либо культурных мероприятий;
е. информация, получаемая от родителей и родственников, в виде бесед, наставлений, получаемых от них, (весьма важно отметить роль выполнения совместной работы; при данном виде обмена информации, мы можем говорить о высокой доли внушаемости, подражания,-- посредством открытого Фрейдом: переноса, трансфера); тогда как при наставлениях - уже могут включаться (помимо согласия и подчинения) и способы явно и неявно выраженного сопротивления. В результате чего, получаемая информация будет вытесняться из сознания - в бессознательное. Куда она, впрочем, и попадает - посредством: запоминания. Т. н.: 'откладывание в памяти'.
ж. Какие-либо иные способы, объединенные общим принципом: воздействие на органы: внимания, памяти, восприятия: ребенка - извне. Со стороны внешнего объекта.

2. Информации, полученной в зрелом возрасте (схожим с вышеперечисленным путем; с внесением соответствующих поправок на возраст).
Однако, уже в данном случае, на наш взгляд, следует выделять и еще ряд особенностей; затрагивающих вопрос - извлечения информации - из бессознательного. И, быть может, даже в большей степени - влияния (своего рода воздействий) - оказываемого на эту информацию,-- содержанием бессознательного.
В данном случае, нам следует принять за некую аксиому тот факт, что бессознательное (нашей психики),-- в том или ином виде: оказывает влияние на все, что можно понимать: под своего рода, производными мыслительной деятельности человека (а равно,-- и мыслительной деятельности как таковой).
Далее (приняв за основу сей факт) мы можем заметить, что, начиная с определенного возраста (зачастую, отличающегося в разных случаях) на мыслительную деятельность индивида (помимо содержания бессознательного) оказывает влияние и еще ряд особенностей; которые,-- с одной стороны,-- непосредственно относятся к бессознательному (по условиям сосредоточения); а с другой, по нашему мнению, заслуживают того, чтобы их выделили отдельно.
Речь идет о т. н. стереотипах. А также - о таком понятии, как: ложно формируемые образы. Или,-- точнее,-- образы (маска) - формирующие ложное, искаженное представление о данном человеке.
И уже здесь, на наш взгляд, следует остановится подробнее. Как известно, почти каждый индивид, в процессе собственной жизни формирует вокруг себя некое иллюзорное представление. Видимость подобного - зачастую, достаточно трудно различима. Но она - существует. И основывается - на, своего рода, маске. Или - образе, который искусственно создает индивид.
Вопрос формирования маски достаточно интересен. На наш взгляд - ее можно рассматривать в роли некой защитной функции. Помогающей - как: адаптироваться (индивиду) к условиям внешней среды (снизить эффект воздействия оказываемого на органы чувств; тем самым,-- снизив эффект воздействия на собственное бессознательное). Так и - способной защитить личность индивида (и, главным образом, конечно же, его бессознательное) от (воздействия) неблагоприятных факторов, проецируемых от других индивидов.
Другими словами,-- маска способна сформировать ложный собственный образ. Тем самым, выступив в роли 'отражателя'. Вызвав на себя - атаку предполагаемой агрессии (предполагаемого) противника. А значит - не только: перенаправив это самое воздействие; но и - нивелировав: смысл его.
'Требование внешней адаптации,-- отмечает В. Зеленский (В. Зеленский, А, с. 108), -- ведет к сооружению особой психической структуры, которая выступала бы в качестве посредника между эго и социальным миром, обществом. Такая посредническая структура называется персоной. Это общественное лицо индивида, принятое им по отношению к другим людям:
:Персона всегда представляет некий компромисс между индивидуальностью и надеждами на нее других людей. Это: и есть та роль, которую каждый играет в обществе. Но, помимо этого, персона выступает как защитное покрытие: оберегающее внтреннее, личное и ранимое от публичных взоров:'.
Что касается стереотипов, то в данном случае, ситуация следующая. Цивилизация (такие средства развития ее как: телевидение, радио, кинематограф, газетно-печатные СМИ, научно-художественная литература, и т. п.) неким таинственным образом (большей частью - неосознанным) способствует формированию в бессознательном индивида неких стереотипов. Стереотипов поведения. Стереотипов восприятия; как следствие - стереотипов: анализа действительности.
Вопрос,-- еще требующий своих исследователей,-- относительно того: насколько специфично восприятие отдельных индивидов к формированию в собственном бессознательном своеобразной: стереотипности поведения. Потому как, возможно, существует определенная категория людей - не предрасположенных к ним.
Хотя и,-- надо заметить,-- эта самая: не предрасположенность: достаточно условна. Потому как,-- место сосредоточения стереотипов - бессознательное. А значит,-- то, что на одних: воздействие оказывается в большем случае, а на других - в меньшем, зависит от включения механизмов: сверх-Я (своего рода цензора психики, стоявшего на страже: пропуска бессознательного - в сознание: а значит - и наше осознавание того или иного факта). В одном случае психика выглядит достаточно пластичной. И при воздействии, оказываемом на нее - способной подстроится (тем самым, в какой-то мере, снизив: т. н. эффект влияния) под воздействие; в другой - почти неспособна к какому-либо сопротивлению. И ориентирована - почти исключительно: на подчинение. Но это уже, как видится, другой вопрос.

Вернувшись к формированию бессознательного в зрелом возрасте, заметим, что это, своего рода, достаточно внушительный пласт воздействия. Причем, в данном случае, бессознательное - несравненно объемней, чем в случае с детьми. Потому как, здесь уже играет роль: информация, получаемая в течении жизни. И чем больше у человека ощущений - тем значительнее пласт формирования его бессознательного. Тем оно: объемнее; и внушительнее.
Но и уже здесь, как ни странно, нам хочется затронуть и еще одну тему. Главным образом, она касается вопроса: как формирования бессознательного, так и, пожалуй, уже даже в большей степени - извлечения информации из бессознательного.
Речь идет о людях, находящихся в т. н. пограничном состоянии. Когда симптоматика будущего заболевания только начинает активизироваться в индивиде.
Как нам представляется, влияние бессознательного, в данном случае, весьма специфично.
Зависеть оно будет, вероятно, от достаточно обширного количества факторов. Среди которых,-- влияние среды: будет представлено в достаточно специфическом (если можно так выразиться), искаженном, виде.
Суть вопроса в следующем.
Как известно, З. Фрейд считал, что развитие симптоматики заболевания (психотического и психопатологического характера) является возможным: вследствие вытеснения нереализованных влечений. (В данном случае, он уделял особое внимание: либидо. И уже тогда,-- вследствие вытеснения нереализованного сексуального желания). Т. е. желание, не находящее какого-либо реального применения - вытесняется в бессознательное. И уже оттуда - оказывает влияние на индивида, являясь причиной возникновения различного рода заболеваний (отклонений) психики. ':невроз является конфликтом между Я и Оно,-- пишет Фрейд в работе "невроз и психоз" (Фрейд, В, с. 535),-- например, 'неврозы перенесения' возникают благодаря тому, что Я не хочет воспринять мощного побуждения влечений, существующих в Оно: Я защищается: с помощью механизма вытеснения; вытесненное восстает против своей участи и: создает себе заместительное образование, которое навязывается Я путем компромиссов, т. е. симптомом. Я находит, что этот непрошеный гость угрожает и нарушает его единство, продолжает борьбу против симптома подобно тому, как оно защищалось от первичного побуждения влечений, и все это дает в результате картину невроза'.
':каждый невроз,-- добавляет Фрейд в ст. 'Утрата реальности при психозе и неврозе' (Фрейд, В, с. 539),-- каким-либо образом нарушает отношение больного к реальности: невроз является: средством отказа от реальности: означает: бегство из реальной жизни'.
А в 'Лекциях по введению в психоанализ', (Фрейд, С, с. 361-362) Фрейд отмечает, что невротические симптомы: ' являются результатом конфликта, возникающего из-за нового вида удовлетворения либидо: одной из двух сторон конфликта является неудовлетворенное, отвергнутое реальностью либидо, вынужденное теперь искать других путей для своего удовлетворения: Так возникает симптом, как многократно искаженное производное бессознательного либидозного исполнения желания, искусно выбранная двусмысленность с двумя совершенно противоречащими друг другу значениями:'.
'Симптом,-- дополняет Фрейд собственное высказывание в тех же 'Лекциях по введению в психоанализ' (Фрейд, С, с. 368),--:создает замещение несостоявшемуся удовлетворению благодаря регрессии либидо к более ранним периодам, с чем неразрывно связан возврат на более ранние ступени развития выбора объектов:'.
В контексте нашего разговора, нам интересно будет проследить - влияние на бессознательное, как минимум, двух разнонаправленных сил: вытесненного желания (превратившегося в симптом заболевания), и - собственно говоря, содержание бессознательного. (Состоящего, как мы определили, из двух составляющих формирования: прошлого, и настоящего).
В итоге, как нам видится, информация извлекаемая из бессознательного, будет находится, как бы, под сектором обстрела: существующего (равно как и только зарождающегося) заболевания.
Эта информация может быть представлена достаточно двояко. С одной стороны, бессознательное почти не будет оказывать на - существующую - информацию никакого (потустороннего) влияния. Такое возможно,-- в случае: если (по тем или иным причинам) индивид в состоянии нейтральной, неискаженной влиянием извне, психики. И совсем иное дело, если тот же самый индивид будет находится в состоянии своего рода -- обострения заболевания. В таком случае, содержание бессознательного, конечно же, будет подвержено воздействиям всех тех сил, которые не только влияют на некогда стабильную информацию, но и - заметно искажают ее. И уже тогда, -- совсем даже нельзя поручится: что все, что таким образом было накоплено в бессознательном,-- будет представлено в совсем первозданном (реально существующем) виде.
И данная информация - будет подаваться: словно преломленная под совсем иным углом зрения. Восприятия. В результате чего - может создаться впечатление: иллюзорности происходящего. (В случае, если, конечно, индивид сможет каким-то загадочным - и почти невозможным - образом: распознать влияние потусторонних факторов). Что,-- надо заметить,--с определенно мешает: анализу действительности.

Быть может еще одним,-- заключительным,-- спектром влияния на формирование (содержание) бессознательного - выступает т. н. генетическая формируемость бессознательного.
Ее, видимо, стоит отличать от филогенетических схем предложенных Фрейдом (коллективное бессознательное Юнга). И если большей частью - это, практически, одно и тоже: то в деталях - может наблюдаться (более-менее) явное): отличие.
В данном случае, по всей видимости, в большей, чем когда-либо, степени - обращает на себя внимание сектор генетической 'передаваемости'; от, например, ближайших родственников. Родителей. И - родителей родителей. (Дедушек и бабушек). А, по всей видимости, основное отличие между первым и вторым будет заключаться в том, что в случае с коллективным бессознательным (филогенетические схемы; опыт предков) - мы имеем в виду: общий опыт человечества. Как такового. Т. е. опыт индивида - в масштабном порядке. Когда перед нами раскрывается вся эпоха цивилизации.
Тогда как в случае - генетической формируемости - в нашем понимании предстает: непосредственная передача ДНК - от ближайших родственников (родителей, дедушек, бабушек).
Таким образом, мы можем резюмировать: содержание (наполняемость) бессознательного зависит от достаточного количества факторов. Среди которых явно выделяются следующие:
а. опыт предшествующих поколений (с самого начала развития цивилизации). Т. е. все, что было - когда-либо - пропущено через сознание (или подсознание) индивидов - перешло в наше бессознательное;
б. генетическая формируемость (непосредственная передача через генотип от родителей и родителей родителей);
в. собственный жизненный опыт (вся информация, полученная индивидом с этапов внутриутробного развития и раннего детства и вплоть до сегодняшнего времени жизни отдельно взятого человека).

Часть 2
Внутренняя гармония - как фактор адаптации к внешней среде.


Скачать монографию полностью, в формате Word


Email: selinski@mail.ru