Сергей Зелинский
Главная Биография О творчестве Художественная проза Поэзия Песни на мои стихи рассказы Марианны Зелинской Фотоальбом Ссылки
© Все права защищены. Сайт оптимизирован под разрешение экрана 1024 x 768 Pixel.

Назад в оглавление.
Скачать монографию полностью, в формате Word

С. Зелинский.<<Психологический анализ личности и творчества Франца Кафки.>> Монография

"Психологический анализ личности и творчества Франца Кафки"






Франц Кафка. Биография

Известнейший австрийский прозаик и один из основоположников модернизма родился 3 июля 1883 года в Праге, в семье Германа и Юлии Кафки.
Франц был старшим ребенком в большой семье. Два его брата, родившиеся позже него, умерли в младенчестве. Три сестры, старшая из которых родилась через шесть лет после рождения Франца, держались вместе, и с Францем без особой надобности не общались, хотя все и проживали на одной территории, в большом доме Германа Кафки - предпринимателя (все изменилось после болезни Франца Кафки, после чего младшая сестра стала за ним ухаживать).
Франц Кафка достаточно рано столкнулся с необходимостью выбора своих жизненных ориентиров. Среди его многочисленных родственников (и со стороны отца и со стороны матери) явно выделялся сам отец Франца, Герман Кафка, являвший собой некую брутальную силу, в то время как все остальные представители семейства были большей частью натурами излишне утонченными, и по сути неудачниками (за исключением быть может одного из братьев матери, ставшим крупным чиновником). У юного же Кафки явно наблюдалась некая амбивалентность, потому как с одной стороны ему хотелось оставаться женственным и возвышенным, а с другой стороны приходилось понимать, что для адаптации к жизни ему необходимо больше походить на отца.
Можно предположить, что подобные мысли в той или иной последовательности возникновения сопровождали всю молодость Кафки, тогда как сама жизнь постоянно расставляла свои ориентиры; и видимо тогда же Кафка махнул рукой на происходящее, решив что пусть получится так как получится. В результате чего он закончил факультет права, став работать адвокатом (в фирме по страхованию рабочих от несчастных случаев), чем - можно предположить - выполнил волю отца, ведь в душе Францу хотелось заниматься исключительно литературой. И уже это невольное подчинение отцу, видимо и являлось причиной того, что на всем протяжении своей недолгой жизни (Кафка немного не дожил до своего 41-летия) его сопровождал не прекращавшийся душевный конфликт и страдания. Причем, он так и не смог отказаться в пользу литературы от работы в адвокатской конторе (заметим, на работе Франц Кафка был на хорошем счету, занимая к тому же одну из руководящих должностей).
Фактически вся жизнь Франца Кафки прошла в одном городе, и саму жизнь (за исключением последних лет жизни) он провел в доме отца. Все время, впрочем, стремясь из этого дома выбраться.
Кафка так и остался одиноким. Причем, как и все связанное с Кафкой, слово 'одиночество' имело как минимум несколько смыслов и напрашивавшихся интерпретаций; ибо это было и одиночество сына при живых родителях, и одиночество брата и племянника при живых сестрах, многочисленных дядьях и двоюродных братьев, и одиночество мужчины при казалось бы таком количестве неравнодушных к нему женщин. Которые и любили его, и стремились скрепить любовь с ним узами брака, и даже венчались с ним, после чего помолвки все равно расторгались. При этом стоило говорить, что видимо причиной подобного непонимания со стороны родственников к Кафке скорей всего был он сам, его внутреннее, душевное состояние, тогда как вполне можно предположить что какого-то особого непонимания не было. А был вечный конфликт Франца Кафки с окружающим миром, закончившийся смертью одного из самых величайших писателей, которых когда-либо знало человечество, 3 июня 1924 года.

Психологический анализ личности и творчества Франца Кафки.
Оглавление.

Введение. (Актуальность. Перечень разработанности темы в научной литературе и характер источников. Цели и задачи работы).

Часть I. Франц Кафка. Психологический анализ личности.

1. Ф. Кафка. Под властью Сверх - Я.
1.1. Кафка. "Классический" вариант Эдипова комплекса.
1.2. Кафка. Развитие и влияние Сверх - Я.
2. Кафка. Бессознательное провоцирование чувства вины -- как итог отношений с Фелицией Б.
2.1.Фелиция -- как новый "объект", в попытке Кафки выйти из Эдипова комплекса.
2.2. Кафка. Чувство вины, как следствие бессознательных садо-мазохистских импульсов, в стремлении к удовлетворению либидозных желаний.
3. Ф. Кафка. Латентная гомосексуальность -- как причина, определяющая характер отношений Кафки к людям, встречающимся в его жизни.
4. Кафка. Сублимация в литературное творчество -- как способ защиты от влияния бессознательного.
4.1. Невроз. Под властью внутренних противоречий.
4.2.Сублимация в литературное творчество -- как способ защиты психики.

Часть II. Франц Кафка. Психологический анализ творчества.

0. Введение.
1. Сублимация.
2. Эдипов комплекс.
3. Невроз. Чувство вины.
4. Садо-мазохизм.
5. Латентная гомосексуальность.
6. Приложение к исследованию (эссе).
6.1. Чувство вины.
6.2. Кафка и женщины.
6.3. Навстречу к мазохизму.
6.4. 'Заложник' творчества.

Заключение.
Список использованных источников.

Введение

(Актуальность. Перечень разработанности темы в научной литературе и характер источников. Цели и задачи работы).
Часть I. Франц Кафка. Психологический анализ личности.

1. Кафка. Под властью сверх - я.
1.1. Кафка. "Классический" вариант Эдипова комплекса".

"Я полагаю, что мы не ошибемся, если допустим существование: Эдипова комплекса у всех вообще людей, а у невротиков в особенности" (1), -- эти слова, высказанные Фрейдом в 1923 году в работе "Я и Оно", по всей видимости, пройдут лейтмотивом сквозь предпринятую нами попытку психоаналитического исследования личности Франца Кафки. И тогда уже, именно Эдипов комплекс будет являться, как бы, первопричиной того невроза, во власти которого 'наш герой' находился всю свою (быть может, и не долгую, по сути) жизнь.
": бессилие, -- писал Кафка в своем дневнике 16 января 1922 года.,(2) -- не в силах спать, не в силах бодрствовать, не в силах переносить жизнь: часы идут вразнобой, внутренние мчатся вперед в: демоническом: нечеловеческом темпе, наружные, запинаясь, идут: обычным ходом: эти два различных мира: разрывают друг друга самым ужасающим образом: одиночество теперь непреложно и беспредельно. Куда оно ведет?: к безумию:":
Однако, что же собой представляет Эдипов комплекс?
Первое упоминание Фрейдом об Эдипове комплексе, относится к 1900 году. В работе 'Толкование сновидений' (3) он писал: ": родители играют преобладающую роль в детской душевной жизни всех позднейших психоневротиков, любовь к одному из них и ненависть к другому образуют неизменную составную часть психического материала: чрезвычайно важного для симптоматики последующего невроза: Древность в подтверждении этой истины завещала нам чрезвычайно убедительный миф:'.
Далее Фрейд кратко пересказывает одноименную трагедию Софокла,-- 'Я разумею: миф о царе Эдипе: Эдип, сын Лая, фиванского царя, и Иокасты, покидается своими родителями вскоре после рождения на свет, так как оракул возвестил отцу, что еще не рожденный им сын будет его убийцей. Эдипа спасают, и он воспитывается при дворе другого царя, пока сам, сомневаясь в своем происхождении, не спрашивает оракула и не получает от него совет избегать родины, так как он должен стать убийцей своего отца и супругом своей матери. По дороге с мнимой родины он встречает царя Лая и убивает его во внезапно разгоревшемся сражении. Потом подходит к Фивам, разрешает загадку преграждающего путь сфинкса и в благодарность за это избирается на фиванский престол и награждается рукою Иокасты. Долгое время он правит в покое и мире и производит от своей жены-матери двух дочерей и двух сыновей:". (4). В итоге, Эдип все же узнает, кто его настоящий отец и мать, ослепляет себя и покидает родину.
Следует заметить, что Зигмунд Фрейд отводил Эдиповому комплексу основную роль в психоанализе, считая, что именно в нем следует искать первоистоки причин, оказывающих влияние на всю последующую жизнь индивида. "Совершенно несомненно,-- отмечает он (5),-- что в Эдиповом комплексе можно видеть один из самых важных источников сознания вины, которое так часто мучает невротиков'. И уже тогда, именно половое влечение к матери и ненависть к отцу, будут и являться составляющими Эдипова комплекса.
Мать является первым объектом эротического влечения, поэтому, -- как считал Фрейд (6), --и отношения между матерью и ребенком уже с самого рождения носят сексуальную окраску. Причем, маленький мужчина не только сам хочет обладать матерью, но и рассматривает отца как некоего соперника, явно выражая недовольство, если видит, что отец (в присутствии него), позволяет какую - либо нежность к матери. А уже отсюда,-- и возникновение у ребенка агрессивных чувств по отношению к отцу. Выражающихся, иной раз, и в желании его смерти (7).
Однако Фрейд отмечает (8), что одновременно с этим желанием, (при других обстоятельствах), у этого же самого мальчика, проявляется и амбивалентное чувство. Выражающееся в виде нежности и любви к отцу (8).
Вероятно, в силу возраста, в душе ребенка в ту пору еще нераздельно господствует принцип наслаждения, так или иначе, и объясняющий совмещение как инцестуозных, так и враждебных и желаний. Волошинов пишет (9) : "Когда принцип реальности получает силу, и голос отца с его запретами начинает мало - помалу перерабатываться в голос собственной совести, -- начинается тяжелая, упорная борьба с инцестуозными влечениями, и они вытесняются в бессознательное. Весь Эдипов комплекс подвергается полной амнезии (забвению). На месте вытесненных влечений рождается страх и стыд; их вызывает в душе самая мысль о возможности полового влечения к матери: В дальнейшей жизни человек разыгрывает все снова и снова, -- сам, конечно, совершенно этого не сознавая, -- с новыми участниками жизни это первичное событие Эдипова комплекса, перенося на них свои вытесненные, а потому и вечно живые чувства к матери и к отцу. Это основано на так называемом механизме перенесения: Под ним Фрейд понимает бессознательное перемещение вытесненных влечений, главным образом сексуальных, со своего прямого объекта на другой -- замещающий".
Следует отметить, что процесс вытеснения Эдипова комплекса не всегда проходит безболезненно для ребенка. Иной раз случается, что он приводит к образованию разного рода невротических заболеваний. И особенно -- детских фобий (10).
И быть может потому, именно процесс выхода из Эдипова комплекса, Фрейд считал очень 'важным' в последующей судьбе индивида. И уже тогда,-- именно в выборе постороннего реального объекта, он видел возможность: ": отделить либидозные желания от матери: и примириться с отцом, если он оставался с ним во вражде, или освободиться от его давления, если он в виде реакции на детский протест попал в подчинение к нему. Эти задачи,-- замечал Фрейд,-- редко удается: решить идеальным образом: А невротикам: вообще не удается; сын всю свою жизнь склоняется перед авторитетом отца:" (11).
И вот тут, на наш взгляд, стоит отметить, что Франц Кафка, на протяжении всей жизни так и не смог выйти из-под влияния своего отца, Густава Кафки. Запись в дневнике от 2 декабря 1921 года, подтверждает наше предположение. Кафка пишет: "Недавно представил себе, что малым ребенком я был побежден отцом и теперь из честолюбия не могу покинуть поле боя -- все последующие годы напролет, хотя меня побеждают снова и снова". (12).
Стоит отметить, что психологическое противостояние отца и сына действительно продолжалось на протяжении всего времени их совместного существования. Худощавый быть может даже с ярко выраженной худобой (при росте 183 см его вес едва ли достигал 50 - 55 кг) -- вечно понурый, с 'опущенными' чертами лица, излишне чувствительный, неуверенный в себе и легко впадающий в отчаяние Франц Кафка, (для которого пессимистичность и пониженность настроения явно были более чем характерной особенностью), вызывал недовольство у крупного, жизнерадостного и самодовольного Германа Кафки. Всегда имеющий на все только свое (обязательно отличное от других) мнение - его отец явно представлял тот особый тип личности, 'твердолобость' которых не только не располагает к каким-либо компромиссам в суждениях, но и вполне искренне считающих, что их авторитет (сродни настоящей авторитарности) не должен вызывать ни у кого никаких сомнений. Ни в семье, ни у работников. (Герман Кафка оказался неплохим коммерсантом: когда-то открытый им небольшой магазинчик "модной" одежды, вскоре перерос в огромную оптовую фирму, разместившуюся на первом этаже дворца Кински на Большой площади старого города в Вене. А под конец жизни он вообще собирался продать свое предприятие, став владельцем пятиэтажного доходного дома (15)).
Но уже как бы то ни было, не только Франц Кафка, но и его сестры (да и мать),-- находились под одним и тем же 'прессингом' зарвавшегося в своем 'самодурстве' 'родителя'. Причем, только мать Франца -- Юлия Кафка - практически полностью смирилась с таким 'напором'. "Моя мать, -- писал Франц Кафка Фелиции Бауэр, -- возлюбленная рабыня моего отца, который тиранит ее" (16). Тогда как Элли, Валли, и Оттла -- сестры Кафки -- точно также как и Франц, стремились всяческими путями избежать подобной тирании. Быть может потому и относительно рано (по крайней мере, две старшие из них) 'выскочили' замуж.
К слову сказать, Франц Кафка на протяжении всей жизни не оставлял попыток показать 'свою значимость' перед отцом. А подобное, он мог сделать (вспомним Эдипов комплекс), только 'став с ним на один уровень'.
Макс Брод, его самый близкий друг, биограф и душеприказчик (именно ему мы обязаны посмертными публикациями Ф. Кафки, собственно и сделавшими Кафку известным, -- тогда как, вспомним, при жизни были опубликованы лишь несколько небольших сборников новелл) писал в биографии Кафки: "Вот почему Кафка хотел сконцентрироваться на литературной работе как на попытке "уйти от собственного отца:" (13).
И у того же Брода (14): "Результатом отцовского воспитания было бесконечное страдание Франца:". (А ведь вспомним, что Макс Брод познакомился с Францем Кафкой еще в 1902 году, когда ему было 17 (Кафке - 18) лет, и взаимоотношения отца и сына, как говориться, наблюдал воочию..
Стоит заметить, что наше упоминание об Эдиповом комплексе Ф. Кафки, практически обязывает нас коснуться и взаимоотношений Франца Кафки со своей матерью, Юлией Кафкой. Но тут, по всей видимости, никто не сможет сказать лучше чем он сам. В "Письме отцу" (1919) Франц Кафка пишет: "Верно, мать была безгранично добра ко мне: упрямство, неприязнь и даже ненависть, вызванные во мне Твоим воспитанием: мать сглаживала: добротой, разумными речами: своим заступничеством: Мать: втайне от Тебя защищала меня, втайне что-то давала, что-то разрешала:" (17).
Взаимоотношения Ф. Кафки с матерью, по всей видимости, служили еще одним, дополнительным свидетельством существования у него Эдипова комплекса, так или иначе подтверждающим: и подсознательное эротическое влечение к матери, и такую же (подсознательную) ненависть к отцу.
И еще долго Ф. Кафка, помня свое состояние детства, когда он был всячески оберегаем и защищен матерью, бессознательно будет мечтать о повторении подобного.
В дневнике, от 24 октября 1911 года, мы находим: ":С некоторых пор я жалуюсь, что, хотя и вечно болен, у меня никогда не было какой-нибудь особой болезни, которая вынудила бы меня лечь в постель. Это желание наверняка связано большей частью с тем, что я знаю, как умеет мать утешить, когда, например, она входит из освещенной комнаты в полумрак комнаты больного, или вечером, когда день начинает монотонно переходить в ночь, она, возвращаясь из магазина, своими заботами и указаниями заставляет день начаться заново и подбивает больного помочь ей. Я снова пожелал бы себе этого, потому что был тогда слаб, и знаю, что именно делала бы мать, чтобы: доставлять радость детям". (180).
Во взаимоотношениях Франца Кафки с матерью -- несмотря на проникновенную, и, в принципе, ярко выраженную с ее стороны любовь к сыну -- сам Кафка, иной раз, боялся "потревожить" мать, явно опасаясь излишнего гнева отца. И уже тогда, запуганный, но так и не собирающийся сдаваться, подчиняясь его воле, Ф. Кафка на протяжении всей жизни вынужден был жить во все больше растущей конфронтации с отцом; словно боясь, каким-то образом, задействовать в конфликте мать.
Причем, помимо опасения "подставить ее под удар" в своем противостоянии с отцом, Францем руководило и еще кое-что другое: он считал ниже своего достоинства признавать свое поражение перед ним. А потому всеми силами старался завоевать -- его уважение:
И на его взгляд сделать подобное можно было только одним способом: доказать свою значимость! Стать с ним на один уровень!
Быть может потому, внешне Ф. Кафка старался не только не показывать своего (теплого) отношения к матери, но и всячески маскировал доброту и любовь к ней.
Например, -- показным равнодушием. А в иные моменты,-- даже холодностью, отчужденностью, и, иной раз,-- гневом и раздражением.
"Какую ярость вызывает во мне мать! -- писал Кафка в дневнике 5 декабря 1913 года. -- Стоит мне только начать говорить с ней, как я уже раздражаюсь, почти кричу на нее". (18).
Но еще раз стоит заметить, что это, на наш взгляд, не более чем 'вынужденная' маскировка (боящегося даже себе признаться в своих чувствах), любящего сына.
Вот как писал Клод Давид, (издатель и автор комментариев полного собрания сочинений Кафки) в своей работе "Франц Кафка": " Франц Кафка отвергал утешение, душевную теплоту (о которой: он в то же время мечтал). И боязнь, холодность Франца в свою очередь парализовали робкие попытки нежности его к матери, что их разделяло постоянное непонимание. Об этом свидетельствует несколько строк постскриптума в (продолжение см. бумажную версию.)


Часть II. Психологический анализ творчества. Франц Кафка.


0. Введение.
По видимому, прежде чем приступить к исследованию творчества гениальнейшего австрийского писателя Франца Кафки, следует заметить, что неким образом, наше исследование должно идти в контексте раннее проделанной работы: 'Франц Кафка. Психологический анализ личности'; как бы вытекая из нее, и, несомненно, дополняя.
Объясняется это ничем иным, как вполне, на наш взгляд, простым обстоятельством - любой предпринимаемый анализ (психологический) творчества писателя - так или иначе, должен базироваться на исследовании его личности. Служить, как бы, продолжением его.
Другими словами,-- в психоаналитическом исследовании творчества Франца Кафки,-- будет вполне логичным отталкиваться от тех выводов, которые были получены при психоаналитическом исследовании личности. К тому же, любопытно будет проследить, насколько подтвердятся наши предположения.
И тогда уже заметим, что творчество, являясь формой самовыражения писателя, кроме того (и, что уже представляет несомненный интерес для исследователей) является также и неким отражением его душевного состояния. А значит, - напрямую подводит нас,-- к бессознательному (в котором, напомним, и таятся мотивы поведения, мыслей, желаний - индивида).

1. Сублимация.
Как мы уже заметили раннее (см. 'Психоанализ личности:', п. 4. Сублимация в литературное творчество - как способ защиты от влияния бессознательного) Франц Кафка сублимировал в творчество свои страхи, кошмары, тревоги, беспокойства: Т. е.,-- все то, что у З. Фрейда подпадало под симптоматику невроза. (114).
И тогда уже, само творчество, -- можно расценивать (не иначе) как выход из подобного состояния. Способность, если не избежать его, то хотя бы отдалить наступление тех страшных последствий, которые грозили отразиться на его душевном состоянии, и были вызваны, конечно же, всей той ужасающей симптоматикой болезни, носившей название невроз.
И уже исходя из наших выводов,-- о первостепенной важности (а то и просто жизненной необходимости) творчества для самого Кафки (см. п. 4 работы 'Психоанализ личности:'),-- мы попытаемся найти подтверждение существования найденных у него 'особенностей' психики. К тому же, необходимо заметить, что именно в сублимации (а сублимация, как нам представляется, это как раз именно то, что 'способствует' мотивированности автора - наделить теми или иными чертами героев своих произведений, инсценировать характер их поведения, повлиять - на совершение теми - поступков) будет проявляться все то, что доселе находилось исключительно в подсознании; и что, благодаря предпринятому нами психологическому анализу - удалось обнаружить.
А отсюда,-- и роль сублимации, которая не только важна, но и главным образом - просто необходима; хотя бы еще и потому, что помогает нам (после соответствующего анализа произведений) найти подтверждение существования у автора (у Франца Кафки) - и Эдипова комплекса, и латентной гомосексуальности, и душевного (морального) садомазохизма, и, разумеется, невроза:
Проследим же, как же представлено все вышеперечисленное, на страницах произведений Франца Кафки.

2. Эдипов комплекс.
Можно сказать, что существование Эдипова комплекса, так или иначе, проходит красной нитью сквозь все произведения Кафки. И тогда уже, именно от него мы будем отталкиваться в психоаналитической интерпретации -- как поведения героев произведений Кафки, так и выявления (обнаружения) тех мотивов, которыми, собственно, руководствовался сам автор. Т. е. Ф. Кафка.
И, конечно же, в первую очередь обратим внимание на то обстоятельство, что все, что автор проецирует (сублимирует) на страницы своих произведений - так или иначе (до того) скрыто в его подсознании, в бессознательном. А значит - с помощью психоаналитической теории З. Фрейда - может быть (нами) обнаружено. Так же как и выявлены те специфические детали творчества, которые не только скрыты, но и вполне могут быть неосознаваемыми самим автором.
Что ж. Попытаемся 'приоткрыть' завесу над тайной.
Как мы уже заметили, определенная часть того, о чем пишет автор - (речь может идти,-- как об отдельных словах, предложениях, так и появления целых моно- и диалогов; а то и рассказов) - может быть скрыто и от него самого. Или, например, при исследовании может быть обнаружен несколько иной смысл, чем тот, который в определенный отрезок текста (как, быть может, и в сам текст в целом) вкладывал автор. И тогда уже, задача исследователя - найти это самое новое (иное) значение содержания произведения.
К тому же, мы вполне придерживаемся мнения, что произведение автора (после опубликования) уже 'не принадлежит' самому автору.
Вынося 'на суд' читателей (и значит, -- и исследователей) свое творчество - автор словно доверяет судьбу своего произведения другим. Тем более, что (а это встречается достаточно часто у действительно талантливых писателей) автору иной раз (подсознательно) 'удается' настолько глубоко 'запрятать' (скрыть за различными нам символами, знаками, метафорами и проч.) многочисленные 'под-смыслы' своего произведения, что 'достать' их оттуда способен только очень внимательный читатель. Или исследователь творчества этого автора.
И уже отсюда, - одна из задач нам видится,-- именно в необходимости отыскать эти 'подводные камни'. Чтобы,-- благодаря предпринятой интерпретации, - еще шире представить, как целые скрытые мотивационные сюжетные линии произведений, так и,-- найти новое (а то, иной раз, и несколько иное - чем вкладывал в это сам автор) значение слов, образов, символов, метафор:
Итак - Эдипов комплекс.
Как мы помним, в Эдиповом комплексе Фрейд видел все те главные противоречия, которые (откладываясь глубоко в подсознание), -- так или иначе, -- влияют на последующую жизнь индивида.
Не желая повторять того, что уже было нами сказано (в п. 1., уже упоминаемого нами, психоаналитического исследования личности Ф. Кафки), -- перейдем сразу к проявлению, влиянию Эдипова комплекса - на поступки, и поведения, героев произведений Кафки.
Среди всех произведений Франца Кафки - явно выделяются два ('Приговор' и 'Превращение'), где Эдипов комплекс является, как бы, краеугольным камнем самого сюжета. (В остальных же - его влияние на поведение героев почти столь же очевидно; лишь, быть может, не так ярко выражено).

Итак, остановимся подробнее на этих произведениях.
'Приговор'.
Краткая композиционная линия такова.
Некий молодой коммерсант, Георг Бендеман, размышляет над письмом другу в Россию (сами события, вероятно, происходят в Австро-Венгрии, где жил тогда Ф. Кафка).
Главный вопрос - сообщить ли тому о состоявшейся помолвке и предполагаемой свадьбе?
Невеста Бендемана, высказывает пожелание (в специфической, 'недовольной', форме, свойственной некоторым женщинам),-- чтобы друг из России приехал на свадьбу. Поддавшись влиянию невесты - Георг Бендеман, после долгих раздумий, наконец-то решается на письмо, где сообщает другу о намеченной свадьбе; а заодно и приглашает того - если будет возможность -- приехать.
Приняв подобное решение, молодой человек собирается сообщить о (только что написанном) письме - своему отцу (с которым после смерти матери ведет совместный бизнес); зачем и заходит к нему в спальню.
Он застает отца расположившимся в кресле (в весьма мрачной комнате) за чтением газеты. Вероятно, его отец не очень хорошо себя чувствует (об этом свидетельствуют,-- и остатки, почти нетронутого, завтрака - неубранного и оставшегося на столе, и то, что уже вскоре Георг Бендеман помогает отцу раздеться, укладывая его в постель; почти здесь же -- и возникшая у Георга мысль о том, что: 'Мой отец все еще богатырь' (1)); т. е., так или иначе, но все это больше напоминает желание некоего обмана, нежели констатацию правды. (Подобное встречается, когда некие таинственные обстоятельства вынуждают нас что-либо придумывать, а потом и действительно случается что-то похожее - нашему 'обману' - и тогда уже мы действительно, иной раз, склонны забывать 'правду').
Однако отец высказывает неожиданный протест.
И уже именно тут, мы находим весьма важный момент.
Как известно, чем строже был отец в детстве маленького мальчика - тем сильнее, в последствии, будет 'Сверх-Я'. (115). И тогда уже, именно это 'Сверх-Я' -- будет довлеть над личностью повзрослевшего, выросшего мальчика. Т. е., в данном случае, главный герой рассказа 'Приговор' -- Георг Бендеман - находится под мощным влиянием 'Сверх-Я'. Влиянием отца.
Фрейд упоминает, что при выходе из Эдипова комплекса ':для сына задача состоит в том, чтобы отделить свои либидозные желания от матери и использовать их для выбора постороннего реального объекта любви и примириться с отцом. Если он оставался с ним во вражде, или освободиться от его давления, если он в виде реакции на детский протест попал в подчинение к нему'. (34).
И, по всей видимости, можно предположить, что, бессознательно, Георг Бендеман начинает понимать, что единственной возможностью 'высвободить' свое 'Я' от влияния 'Сверх-Я' (тем самым, выйти из-под влияния отца, выйти из-под влияния Эдипова комплекса) - будет его женитьба (невеста и будущая жена - как, тот самый сексуальный объект, о котором и упоминает Фрейд).
Однако, как мы видим - это (внезапно?) понимает и отец Георга Бендемана (': -- она задрала юбку, мерзкая баба: а ты в нее и втюрился.., (117), -- чуть позже, в гневе, будет восклицать он).
Причем, видимо, конфликт назревал давно. Но реального повода 'зацепиться',-- не было.
Чуть раньше Кафка упоминал, что: 'За эти два года (после смерти матери, и со времени, когда Георг вместе с отцом 'стал вести дела'. С. З.) фирма Бендеман процвела так, как и ожидать нельзя было, пришлось взять вдвое больше служащих, торговый оборот увеличился в пять раз:'. (2).
Да и какое такое 'обвинение' мог выдвинуть отец?!
Ведь, опять же напомним, что Эдипов комплекс, по мере взросления индивида, вытесняется в бессознательное. (116). И, тогда уже, можно заключить, что, находясь в подсознании, - он оказывает свое влияние на мотивы поведения, того или иного, индивида.
В данном случае, вполне можно предположить, что именно под таким 'влиянием' оказался отец молодого коммерсанта. К тому же еще, вероятно, сказывается и то, что после смерти матери - сын (Георг Бендеман) стал, как бы, если не притеснять, то, по крайней мере, уж не так бояться отца. Это было еще и потому, что ':при жизни матери отец не давал ему развернуться, так как: признавал только собственный авторитет:' (3). И тогда уже, видимо, только смерть жены послужила причиной того, что ':отец хоть и продолжал работать, но стал менее деятелен:'. (4).
Т. е., мы вполне можем говорить о том, что отец Георгия Бендемана,-- подсознательно почувствовал, что уже начал терять власть над сыном - и, просто-напросто, искал реванша,-- чтобы 'расквитаться'.
И повод такой вскоре нашелся.
Как известно, просьба одного человека к другому, изначально, как бы, ставит его в некую (пусть и только подсознательную) зависимость.
И тогда уже, вероятно, именно подобный момент и уловил отец, когда к нему в спальню зашел сын 'посоветоваться' по поводу того, что пригласил далекого друга из России (что любопытно - из Санкт-Петербурга) на свою свадьбу. И уже тут, отец Георгия Бендемана, решил не упустить своего шанса, и 'по полной программе' расквитаться 'с обидчиком'. (Т. е. другими словами, попытаться показать свою власть, и вернуть сына в надлежащее - то, как было раньше - подчинение). А так как причины, из-за которых он мог 'реально' обвинить сына не было, то ему ничего не оставалось,-- как ее придумать.
'-Георг,-- сказал отец и растянул свой беззубый рот,-- послушай! Ты пришел ко мне посоветоваться. Это, разумеется, делает тебе честь. Но это ничто, это хуже чем ничто, если ты не скажешь мне всей правды. Я не хочу касаться того, что сюда не относится. После смерти нашей дорогой мамочки творятся какие-то нехорошие дела: В нашем торговом заведении что-то от меня ускользает;: я уже не тот, что прежде, память ослабела, я уже не могу уследить за всем: смерть нашей мамочки повлияла на меня куда сильнее, чем на тебя. Но раз уж мы затронули этот вопрос в связи с твоим письмом, то прошу тебя, Георг, не лги мне: У тебя нет друга в Петербурге'. (5).
Сын пытается успокоить отца, уверяет, что, как бы то ни было, отец для него остается самым любимым и главным.
'--:тысяча друзей не заменит мне отца',-- говорит он.
Затем, как мы уже заметили, укладывает отца в постель, заботливо укрывает его, и собирается потихоньку уйти, оставив отца одного. Т. е., по всей видимости, страх перед отцом в нем изжит еще не до конца, а потому он выбирает самое простое, что на тот момент ему видится - постараться поскорее уйти от отца. Другими словами - спрятаться. Словно, он еще ребенок (а Георг Бендеман предстает перед нами инфантильным невротиком), и, как ему кажется, единственная возможность избежать проявления власти отца (в данном случае власть отца проецируется в синонимическое родство со страхом сына) - это просто-напросто скрыться в другой комнате. Т. е., в любом месте, - где нет отца.
Однако, он явно недооценил своего родителя. Недооценил его влияние. Чем вскоре и поплатился.
'-- Ты меня хорошо укрыл?--:спросил отец, придавая, казалось, большое значение ответу.
-- Успокойся, я тебя хорошо укрыл.
-- Нет! - сразу же крикнул отец. Он отбросил одеяло с такой силой, что оно на мгновение взвилось вверх и развернулось, потом встал во весь рост в кровати:-- ты хотел меня навсегда укрыть, я это знаю: Но ты меня еще не укрыл. И если мои силы уже уходят, на тебя-то их хватит, хватит с избытком:'. (6).

Далее идет череда взаимных обвинений, упреков (хотя, надо заметить, 'первая скрипка' все же принадлежит отцу). И, наконец, как финал - заключительная реплика отца, в общем-то, и решившая исход противостояния отца и сына.
'-- :ты был невинным младенцем, но еще вернее то, что ты сущий дьявол! И потому знай: я приговариваю тебя к казни - казни водой!. (7).

И сын беспрекословно выполняет волю отца.
'Георг почувствовал, словно что-то гонит его вон из комнаты: выскочив из калитки, он: перебежал через улицу, устремляясь к реке. Вот он уже крепко: вцепился в перила, перекинул через них ноги: Держась слабеющими руками за перила, он выждал, когда появится автобус, который заглушит звук его падения: и отпустил руки:'. (8).
Что ж. Финал повествования более чем ужасен. И предопределен. Конечно же, предопределен. Прежде всего,-- наличием Эдипова комплекса у самого Франца Кафки. Автора.
И, тогда уже, достаточно сложно в чем-то упрекать героя его произведения 'Приговор' -- Георга Бендемана. Да и в чем его упрекать? В малодушии?.. В трусости?.. В страхе?.. Но разве мог он поступить иначе, когда вся мотивированность его поведения изначально заложена в подсознание его же творческого родителя. Т. е. Франца Кафки.

'Превращение'.
'Превращение',-- это еще одно произведение Кафки, которое (как и 'Приговор'), вышло у него экспромтом.
(Напомним, что и 'Приговор' и 'Превращение' Кафка написал за ночь. Вернее, две ночи,- прошедшие через незначительный временной период друг от друга,- потребовались Ф. Кафке, чтобы сочинить два шедевра, уверенно нашедших свое место в рядах произведений мировой классики.)
Что же представляет собой новелла 'Превращение'? В чем ее концептуальная суть? Каково символическое значение данного произведения?

(продолжение см. бумажную версию.)


Скачать монографию полностью, в формате Word


Email: selinski@mail.ru